农氏在河南是否有分布。
河南洛阳晚报有一篇文章，即河洛姓氏源流：行业姓氏知多少。文中提到：查《洛阳市志》人口志，可知我市有行业姓氏中的农、商、学、师、陶、药、铁姓，没有工、兵、艺、医姓。
文中也提到，农姓来源有三：第一出自神农氏，是炎帝的后裔。炎帝对农业有贡献，其后人中有的便以农为氏。第二是以官名为氏。远古时期，负责管理农事的官称为农正官，任此官职的人，其后代以官名中的“农”字为姓，称农氏。第三，北宋时期，广西壮族人侬智高建立“南天国”，率众攻占南宁一带，自称“仁惠皇帝”。北宋王朝遣大军围剿，侬智高战败，朝廷勒令其部族改为汉姓，于是一部分人改为赵姓，一部分人将侬字省去人旁，以农为姓。偃师寇店镇有农姓人家。
这证明现在洛阳也有农姓分布。我们能否去考证。

广西苍梧县狮寨镇思丰思恩村。

身为农氏族人的我到目前为止没见过族谱，说来真是愧疚！希望族人里有比较了解家族历史的出来多做点讲解！让更多无知的族人都知道自己的姓氏来源！谢谢！！！

我听老人说是从山东迁来的

希望农氏族人多多提供相关资料。去了解历史，去寻找历史足迹，去展现当代风采。

农姓家族我们那边都是,听说是从百色地区过来的,但是我们没有历史也不知道其实真正的农姓是哪里来的,现在我们村都是农姓很多!!!想更多理解只有在这里寻找答案了

农氏本源论从学术方面上说，任何人可以发表自己的见解，看法不一是可以理解的。农氏老祖宗留给农氏后人这个迷，让我们去认真思考吧。争论无法避免，但团结才有合力。无论如何不因意见相左而影响到农氏族人的团结。好像有句话说，文明与野蛮的冲突不产生悲剧，文明人与文明的冲突才是最大的悲剧。
　其实我所在的村屯农氏族人也不知道真正的来源，只知道是外地迁来的。但是农氏族人相见了，都以兄弟姐妹（贝侬）相称。
按老人说，我所在的地方以“连秀富达吉”排辈，连字辈以前的就不知道了。我是吉字辈。
浏览网站，发现宁明县也有农氏网，是广西宁明壮族农氏网。这个网站只是记载宁明以前较著名的农氏诗人有关情况。
我也希望从各地族谱及相关材料中寻找到的自己的根源。

广西师范大学历史文化与旅游学院2007级民族学硕士研究生农圣的《广西农姓来源探讨》，完全可以驳倒北海二中历史教师农安业的《坚定信念，着眼未来——农姓来源之我见》！敬请大家尤其注意农圣文中的以下片段：
    有一些族谱声称自己先祖乃古帝神农氏，这种说法影响颇为广泛，不仅网上流传，甚至被一些与姓氏有关的书籍收录如《当代百家姓》：“农姓来源神农氏，神农即厉山氏，有子农……”[3](P295)但是我认为这种说法不过是南方流行的炎帝（神农）崇拜的衍生物而已，而且神农与中国南方并无多大实质联系那么南方为什么会出现炎帝崇拜呢？中国古代崇尚阴阳五行学说，五行表示五方，即东、西、南、北、中，每个方向搭配一个古代帝王，东方是太昊、西方是少昊、南方是炎帝、北方是颛顼、中央是黄帝。把炎帝放到南方，作为统领南方的大神，而汉民族始终将炎帝视为自己的先祖之一，于是南方的汉族地区也就出现了对炎帝的崇拜。
　　壮族具有开放丨性丨民族的特点，排外情结比较淡薄，所以在与其他兄弟民族交往过程中，比较容易接受先进的文化，甚至在接受后，会渐渐遗忘自己的传统和文化炎帝崇拜流行于中国南方的汉族地区，特别是在湖南一带相当发达。广西与湖南接壤，部分长期与这一地区汉民族交往接触的壮族受到的影响也必然较大，在接受了阴阳五行学说后，当然也会加入到炎帝崇拜的行列中，特别以“农（侬）”为姓的壮人，为了表达对这位上古大帝的敬仰之情，便将其奉为自己的先祖以上列出的只是外来论族谱中的一部分，但是为什么会出现那么多自相矛盾的地方呢？要解释这种情况就需要了解壮人修谱的背景了。
　　壮族修谱始于明清，壮族的族谱多是受土官族谱的影响，而壮族土官的族谱又是受到汉人族谱的影响，所以难免会沾染上汉人修谱的坏毛病，如牵强附会，乱拉关系，凭空杜撰等等，这种风气到了明清的时候尤为恶劣。清人王崇简在《助谈•连谱恶习》中痛斥：“凡舆抬皂录，苟家千斤者，无不遥遥华胄共相附丽。”[3](P295)